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比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”
这一段说的就很明白嘛，人皆知美，因有丑。
人皆知善，因有不善。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”
，四个字四个字的，那讲的全都是对比。
有和无产生于相互对立，难和易形成于相互对应。
这么一看，还不够透彻？
“没有比较，就没有伤害”
这个道理人春秋战国的时候就已经辩论出来了。
所以道家的人对此一直相当的淡定！
和尚抢地盘了？随便！
佛家抢客户了？随便！
香火生意被比下去了？还是随便！
连着本质都看透了，咱们都这么高大上了，那自然就该低调有内涵的沉默了。
不然岂不是跌份！
对，道家就是这么想的！
所以你看啊，到了现代……全国佛教僧侣有多少？约22.2万人，道家呢？约4.8万人。
这是几分之一？五分之一刚出头啊！
此外，佛教道场，就是那些和尚庙有多少呢？3.3万处；而道教宫观才多少？约9000处，还深居简出，少见人烟……
说远了啊！
咱们继续说这里，有了狼皮，师叔已经有了好处的情况下，阿木在禁足没事儿干，想圣父一把的时候，就直接将泉道人给撇了开去。
一脑门子的都是，怎么给自家这个爱冷着脸装酷，内里却十分柔软，爱护幼小，有些傲娇的师傅多帮上一点。
继续做衣裳？那还是算了吧，自己这前些日子连着鞋子什么的都没放过，基本每人一套已经折腾的十分齐整了，比往年已经不知道富裕了多少去，若是再做，不说是不是有些多余吧，反正师傅肯定是不会觉得高兴的。
好歹是正紧的出家人，吃穿什么的，太奢靡了反而坏了修行。
如此一来这一条路子自然是没戏了，那么剩下的也不过就是怎么帮师傅解决麻烦的角度上去帮衬。
明道人有什么麻烦？
第一个可定是狼的问题，只是这是自己惹的，还因为年纪问题，被禁足了，所以帮不上。
那么第二个麻烦是什么呢？香火？不至于，大冬天的，本来就没往这上头想，那或许……对了，师傅前几日还在说山下村子里老弱冬日保暖不易，要不从这个入手？
说起明道人担心山下百姓保暖的事儿，说起来阿木其实一直都觉得这是有些坏人设的。
道士崇尚自然，讲究随缘，一般都不爱管什么闲事儿，按照道家的理论……你自己没争出命来，那也是你活该，别人没义务一定要拉你！
“天行健，君子以自强不息！”
这才是人生正确的打开模式。
所以啊，除非是正巧遇上不搭手就会死的--比如城里回来时候遇上的狗子他们。
不然多看上两眼都属于关心。
这样的情况下，自家师傅居然圣父的还想送皮子给山下的老弱？真心将阿木给吓了一跳。
可转头一想，明道人这么干其实也没错，为啥呢！
因为道观和村子目前从地理位置也好，技能互补上也好，那都是属于相互依存的关系。
就像是那太极图的阴阳两面，一方弱了，自然也容易影响到另一方，这样的情况下，伸手拉一把，给点帮助，那其实也是在帮助自己。
想通了这一点，阿木对于圣父不圣父的，自然在没有了异议。
可即使这样，在今日之前，阿木也没想着要怎么尽心的去捉兔子，攒兔皮给山下的人。
为啥呢？很简单，因为兔子少了啊！
在周围的山林子里如今有了从道观学了手艺去的猎物下手；自家这山里，又接连几个月的狠抓。
如此折腾下，兔子数量急剧下降那真是半点不掺假。
毕竟那兔子也是兔子它妈生的对吧。
那从怀孕到生产、长大也是需要时间的对吧。
所以阿木觉得，这事儿上能办的就是……发挥一下道士技能……顺其自然了。
只是这事儿到了这会儿他要做好孩子，做贴心的好徒弟的时候，什么原则，什么技能都丢开了。
连着兔子的休养生息问题也一并给去除了。
脑子里下意识的开始琢磨怎么能用最快最利索的方式，逮到足够的兔子，让师傅这个冬日过得顺心些。
最终，阿木系统格子里堆成山的山鼠皮子，救了这青壶山上满山的兔子！
就在阿木去了系统里琢磨着是不是能从猎户那边寻到冬日逮兔子的季节性强力技能时，眼睛一扫，从他那在村子里花钱开的仓库里，看到了被他遗忘的，都快出虫的山鼠皮子。
“哎呦我的娘啊，我这都什么脑子，居然忘了这么一个好货色。
山里的兔子会怕不够，这山鼠还能怕不够的？都没人抢，这皮子……实在是太合适了。”
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