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戏志才仍然一派平静：“我知道。”
崔颂又道：“我也没有喝酒。”
戏志才替他补充：“你想说——这也不是酒醉之语。”
崔颂诡异地沉默了一会儿，搞不明白这件事的发展：“……你，就这反应？”
“那我应该是怎样的反应？”
崔颂有些头痛：“不管是怎样的反应，也不该是这样的反应。”
戏志才叹了一声：“我不知道你在困惑什么，惟有一点……子琮，你需知晓，一个人就算改变得再多，他的本质也是不会变的。”
崔颂仔细琢磨戏志才的话，蓦然失语：戏志才这是……不相信？
因为不信他之所言，坚信他就是崔颂，所以丝毫不觉得惊讶，比他这个开诚公布的人还要冷静。
本质……
本质是一个玄妙的词。
他与另一个“崔颂”
虽有几分相似，但在性格，兴趣，还有其他许多事上，存在着显著的不同。
他不觉得戏志才会看不出来。
“志才难道忘了，我与原来的我性子相异，并不相同。”
“事与时变，本性难移而脾性易改。
是以初出茅庐者多冲动，经事者多隐忍圆滑。”
崔颂听明白戏志才的意思，他是说：一个人的性格会随着环境而变化。
年少的人大多是冲动热血的，在经历社会后，将会有所沉淀，收敛心气，变得沉稳圆滑。
这句话，他赞同，也不赞同。
或许一个人会随着环境而改变，但是按照现代心理学的说法，一个人的心态与行事作风或许会变，但TA的人格是很难改变的。
他与另一个崔颂，就是两种截然不同的人格。
戏志才又道：“更遑论……你忘却了许多事，应当也忘了——你曾经的性子。”
崔颂被这神来一笔弄得一愣。
“实则你如今的模样更让我怀念。
自何子仙逝，你心性大变……如今因为意外伤着了头，忘却过往纷争，回归原样，或许是幸事也未可知。”
崔颂：？？？
他一脸懵地看着戏志才感慨怀念的模样，半晌才听明白过来。
原来，戏志才与“崔颂”
相交十余年，可以算是总角之交。
在“崔颂”
的少年时代，他的性格与自己十分接近。
后来何修去世，他少逢巨变，又发现何休的死另有隐情，心神动摇之下，一夜之间变得心思难测。
崔颂想问“何子之死，有何隐情”
，可话临到口，终是转了一转：“可我不喜弹琴，毫无乐理情操。”
戏志才摇头：“你本来就不爱弹琴。”
崔颂又是三个黑人问号：怎么可能，“崔颂”
不是每天都要弹琴吗？
又想，“崔颂”
确实没说过他喜欢弹琴。
在这个时代，弹琴作为君子六艺，是必须掌握的技能。
或许，“崔颂”
的弹琴，就跟现代学生每天都要做作业一样，只是一个习俗，并不代表喜欢？
崔颂只好道：“我毫无诗赋之才。”
戏志才笑道：“你本也不爱作赋，专喜术数，不过恩师乃经学泰斗，承其衣钵罢了。
再者，作赋非一朝一夕之事，不可一蹴而就。
许多人十年磨剑，尚且做不出佳作。
而你失去记忆，对很多事情都记不清晰，又逢世道变化，静不下心，所以觉得困顿。
待此间事了，你潜心修学几月，自无凝涩。
若有疑难之处，尽与我说，必知无不言，言无不尽。”
崔颂觉得这个世界简直玄幻了。
以前他绞尽脑汁地演好“崔颂”
的身份，防止露馅；现在情况竟然反了过来，要他绞尽脑汁地证明自己不是“崔颂”
？？
崔颂不再纠结所谓的“本质”
，将他穿越的事仔细措辞，和盘托出。
“这事或许听起来匪夷所思——我本名亦叫崔颂，是千年后的官学士子。
某一日外出，闭眼小憩，一睁眼，就来到千年前，成了‘清河崔颂’。”
说完，他又补充道，“而‘清河崔颂’，则代替了我，在千年以后生活。
因为我们有时会在梦中相会，所以互通经历……”
崔颂越说越觉得这话听起来十分的扯淡……虽然这“扯淡”
就是真得不能更真的“真相”
。
“庄周梦蝶，不知周也。
你怎知是‘庄周梦蝶’，还是‘蝶梦庄周’？”
崔颂差点被戏志才的这句话噎住。
他当然知道“庄周梦蝶”
的典故。
这个典故讲的是：庄子做了个梦，在梦里他是一只蝴蝶，不记得自己是庄子。
醒来后，庄子才发现自己是人而不是蝴蝶。
可是，那个蝴蝶梦太逼真了，就像真的一样，庄子分不清蝴蝶的他是一个梦，还是身为庄子的他是一个梦。
又或者，他既不是蝴蝶也不是庄子，他既是蝴蝶也是庄子？
戏志才这个时候拿出庄公的例子，是在间接地问他：你能确定自己是哪一个崔颂吗？也许另一个‘崔颂’只是你在梦中虚构的一个幻影；也许，你关于一千年后的“记忆”
只是梦中的幻想？
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