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来宾走的早，下午二点的时候，都告辞了。
随着他们的离去，韩书记家有外国友人的消息，迅速的传播了出去。
家堂轴子
除夕，村里不到上午十点，就有上供的，五百一千响的鞭炮，噼里啪啦的响个不停。
今年过年，各家不仅请了各路神灵，而且公开的把自家的祖先请了回家。
有个别人家，还把藏起来的“家堂轴子”
挂了起来。
“家堂轴子”
是画有宗祠建筑物和历代祖先牌位的巨幅挂图，宽5池，长7尺。
简易的用一张厚纸印制而成，比较讲究的则是用白布绘制的。
“家堂轴子”
上画着大厅、牌位、院墙和门楼等。
“牌位”
的安置遵循传统的格局，始祖的位置在最高最显耀的大厅正中的位置。
其下各代祖先的牌位，按辈次分列于大厅和配厅内。
从配厅以下到门楼之间的空间，则是一排排备用的空间牌位。
以后有了新去世的族人，直接就写在上面。
一般是一门（一支）族人合修一幅“家堂轴子”
，大多是上推四世高祖为“立主”
（人们称挂“家堂轴子”
为立主）之祖先，将其名字填入最高牌位。
凡是同辈的都要填在同一排，按兄弟长次由内向外排列。
低一辈分就要下降一排，以此类推。
凡是去世三年后的亡人，都要将其名字填写在“家堂轴子”
上。
去世不满三年的亡人，不能入“家堂轴子”
，只能用黄纸制作一个牌位，供奉在自家的堂屋当门的条几上。
布做的“家堂轴子”
，一般是由民间画匠绘制并出售，纸质的则是木板印刷而成。
画“家堂轴子”
不说画而说“修”
，买“家堂轴子”
不说买而说“请”
，以示对祖先的尊敬和爱戴。
“请”
来“家堂轴子”
后，还要请一位毛笔字写得好的人来家填写祖先的名讳，写的时候，其子孙要跪在前面，以示孝敬。
大年三十早起，家里有“主”
的人家，就组织本门的族人，带着香烛纸钱等祭祀用品，去自家的林地（坟地），将祖先请回家过年。
在坟前焚烧纸箔，燃放鞭炮，磕头祷告：“请您老人家回家过年。”
祖先的坟前挨个祷告完毕，头也不回的一路回到家里。
到家后，就把“家堂轴子”
请出来，挂在堂屋当门（堂屋对着门的北墙）。
上午“上供”
敬过各路神灵后，接着到“主”
祭祀。
从“家堂轴子”
上，就能看出村里各家的亲近远疏来，也增加了各个家族的凝聚力。
就像韩玉臣家，他们的“家堂轴子”
，就挂在他大娘“老骡子”
家，他母亲再不乐意，也得带着自家的儿孙，到嫂子家给祖先磕头上香。
悠悠的家里挂了两个“家堂轴子”
，一个是姥爷家的，一个是悠悠家的。
自家的“家堂轴子”
是悠悠的姥爷自己画的，他老人家在这方面颇有研究。
和别人家黑白的“家堂轴子”
不同，姥爷画的“家堂轴子”
，院墙和门楼都是彩色的，雕梁画栋，富贵大气，村里人看了，齐声夸好。
两家的祖先是从村西的十字路口，请回家的。
姥爷带着全家人，在十字路口焚烧的纸箔，祷告请回了祖先的魂灵。
吴馨儿姑奶奶，跪在十字路口，又一次大放悲声，姥姥也跟着流泪。
大卫不是很懂，急得连声的问：“这是怎么了？”
等问明白了，大卫扶起馨儿，安慰她：“别哭了，回到京都，我陪你去墓地祭奠。”
村里过年的习俗，引起了大卫的极大兴趣，他举着个录像机，领着一群孩子，出这家进那家，到处的录像。
今年过年，村里由于多了个老外，格外的热闹。
大卫的语言天赋很强，现在已经能和村民进行简单的对话，好些地区方言，说的还挺溜。
“俺给您商量个事，您能把上供念叨的话，慢慢的再说一遍吗？”
第469章磕头
大伙都配合着他，让他录了个过瘾。
大卫看什么都新奇，特别是一些过年的习俗，他更是感兴趣。
上完供后，孩子们全都到大街上玩。
姥姥公布了今年服装厂的收入情况。
今年的服装厂，收入达到了一亿五，还是按照五份分配，每份三千万元。
最受震撼的是爱民和刘冉两口子，他俩知道家里有钱，可是不知道有这么多的钱，而且这钱还有他们的一份。
今年，各项收入加一块，悠悠家总共收入了五个多亿。
可是支出的也多，悠悠在深南购买东西，就支出去近三个亿。
收鞋和鞋垫等手工绣品，也支出了四千多万，主要是收购鞋垫花费的多。
做鞋垫容易啊，从十多岁的少女到七十多的老人，基本上都会做绣花鞋垫。
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