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长歌门中有一位佼佼者名叫翟伯真，他料事如神、武技高超，常和杨逸飞在一起诗酒剑歌。
可惜天妒英才，英年早逝。
杨逸飞为此茶饭不思，闭门数月。
在消沉的时日里，杨逸飞做了个梦，梦里翟伯真还在海晖岛上他们时常饮酒论剑的那颗壮观的玉皇李下。
衫履皆白，然而在梦中杨逸飞总忘记他已经逝世，还像往日般笑颜以迎。
翟伯真手持书、身负剑，静静看他：“逸飞，十世可知也？”
杨逸飞知道这是圣人的《论语·为政》篇，讲经邦之道、礼仪之变。
他虽然不考科举，但儒家“十三经”
莫不烂熟于心，“虽百世可知也。”
“礼”
是儒门的常道，历经千年仍是精神支柱。
翟伯真与杨逸飞畅论古今之时，从上古三代的“大同”
聊到夏商周三代的“世及以为礼”
，又到春秋战国“礼崩乐坏”
，到秦汉相承的“尊儒”
变局。
至今大唐盛世，君臣制度成熟，“主有专已之威，臣无百年之柄”
。
这句《后汉书》之论，在别处听起来容易引人误解，但在长歌门内，能不被拘束地畅谈。
天忽晦暗，白昼卷起滚滚风雷，天空飘落雨滴、翟伯真的身影就像被云团缠住，脸色也逐渐惨白下去。
杨逸飞满脸惊惶上前一捞，手却径直从翟伯真逐渐变得透明的身体里穿过。
在晦明的幽篁竹丛中，翟伯真曼声高吟，一如昔时狂歌醉酒的不羁音调，身影却越来越淡。
“……何其久也，必有以也！”
“为什么！”
杨逸飞骤然想起他已辞世，心痛如绞，“伯真兄，你等等——”
——为什么是这句？你夤夜独来，梦中赠言，死后要托付我的话就只这一句吗？《诗经·邶风》云：何其久也，必有以也。
意思是为什么会那么长久呢？一定是有原因的。
可是天不永寿的你，对我说什么长久呢？参不透你话中重要的未尽之意，我便日夜不得安。
这世间好诗好酒好花好景，思来竟是没有一样可以长长久久。
月无常圆，花无常开，人无常在……
满身大汗的杨逸飞从梦境中惊醒，睡前他歪斜压在一套经集上。
这几日他茶饭不思，闭门不出。
在这二十年来的人生中，竟是难得任性沉沦了一回。
自翟伯真去世那日，他悲恸攻心吐出一口淤血昏了过去，半日后才悠悠转醒，又挣扎去了殡席，七日停灵后下葬，几日几夜未曾合眼。
而后大病一场，断续调养了近十日，方才断药。
哪怕身体略有好转，杨逸飞的精神依然没有恢复。
每天连窗子都不想打开，有力气起身就胡乱翻那些经史子集，渐渐又双目赤红。
儒门教诲从大处到细微都是让人生活得更好的论调，直如镜花水月一般，看得杨逸飞脑中檑木滚石，时不时被锤昏过去。
就在杨逸飞攒起眉峰踉跄起身时，忽然一道共振琴音从窗格外如水般划过。
琴音如诉，一开始是安抚曲调，但没多久就变宫变徵，曲中昂藏丈夫，拔剑舞步。
把他脑袋里那些乱云碎屑悉数一荡。
“杨逸飞！”
熟悉的呼喊声又在窗外，是他日夜都能听到的白桐木琴音。
杨逸飞的目光沉沉落在桌边那把“折仙剑”
上。
剑在鞘中，长三尺二寸，剑体强直无屈，是昆仑“掌上乾坤”
李文山收藏的上品剑，还镶嵌了昆仑的紫金石，后被赠予李白，传于三弟子杨逸飞。
“此剑之下，仙凡折腰！
逸飞有吾孤高之狂气！”
李白曾这样评价。
杨逸飞眼神一暗，从“折仙剑”
扭到“静水流霆琴”
上，此琴长四尺三寸二分，通体玄黑，古拙平淡。
七根暗金色的丝线由上等蚕丝缠绕，崩在巍峨的岳山和地陷的龙龈间，像七道金色雷霆闪耀在苍玄色梧桐木上，琴面布满冰白色裂纹，露出点点赤色鹿角灰。
是漆胎历经千年形成的自然断纹。
这是父亲杨尹安传给他的。
窗外的琴音愈发激昂，可是杨逸飞终于既没有握剑，也没有拂琴。
他转开了视线，挨次扫过剩半碗的杏粥、冷透的榆羹，又低头瞥见自己不衫不履，襟口半松，终于沉沉叹了口气。
这内屋半间铺着夏日长席，角落是软塌。
君子秉洁，杨逸飞这几日未曾舞琴弄剑，里衣月服清净无汗。
也不要人进他的屋子收拾。
所以弟子只好每日放一套衣服和三餐于门口。
有时候杨逸飞会用几口粥盏。
他本来大病初愈还需要照料，但自从不喝药后，闭门也不许其他人探视。
这三日除了父母和兄长，再没有第四人能进屋了。
宽敞的檀桌上，除了胡乱摊开的书简和琴剑兵器，另一个角落就是这些年积攒的书信。
杨逸飞在外游历五年，拜入周墨门下，学习经商之道。
天南地北地办事，开拓视野。
在那些岁月中，和长歌门的好友们频频传书，和翟伯真写了几十封。
一封封重看，字如刀割。
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