27
奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。
今戾久矣，戾久将底。
底着滞淫，谁能兴之？盍速行乎！
狄地出走时容易到达，窘迫中能得到资助，通过休整可以选择有利的时机，因此才居留下来。
’现在已经居住很久了，住久了便会停止不前，停止不前再加苟且荒废，谁还能振作有为？为什么不赶快走呢！
28
子必从之，不可以贰，贰无成命。
《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心。
’先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。
自子之行，晋无宁岁，民无成君。
天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！
上帝临子，贰必有咎。
你一定要听他们的，不能犹豫不决，遇事犹豫不决，就不能成就天命。
《诗》上说：‘上天暗中保佑着你，你心里千万不能迟疑不决。
’武王知道天命，因此能成大事，犹豫不决怎么能行呢？你因晋国有危难而来到这里。
自从你离开以后，晋国没有安宁的岁月，百姓也没有一个稳定的国君。
上天还没有要晋国灭亡，晋献公也再没有其他的公子了。
能得到晋国的，不是你还有谁？希望你好好努力！
上天在保佑你，迟疑不决一定会惹祸遭殃。”
《周诗》曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。
’夙夜征行，不遑启处，犹惧无及。
况其顺身纵欲怀安，将何及矣！
人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：‘怀与安，实疚大事。
’
《周诗》上说：‘那些风尘仆仆的行人，时常惦念着自己要办的事，唯恐来不及把事情办好。
’昼夜奔忙在道路上，连一会儿安坐休息的工夫也没有，这样尚且还怕来不及。
更何况那些随意放纵嗜欲、贪恋安逸的人，将怎么来得及呢？一个人不追求及时完成大业，又怎么能达到目的呢？日月如梭，时光不停，一个人哪能只想获得安逸呢？周书上有句话说：‘贪图享乐和安逸，是要败坏大事的。
’
《郑诗》云：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
’昔管敬仲育言，小妾闻之，曰：‘畏威知疾，民之上也。
从怀如流，民之下也。
见怀思威，民之中也。
畏威如疾，乃能威民。
威在民上，弗畏有刑。
从怀如流，去威远矣，故谓之下。
其在辟也，吾从中也。
’《郑诗》上说：‘仲子令我思念，外人的闲话也可畏啊。
’以前管仲说的话，小妾也曾听到过。
他说：‘如果一个人像害怕疾病一样地敬畏天威，是人中的最上者。
只知道眷恋私欲随大流，是人中的最下者。
看到可眷恋的事物，就想起天威的可畏，是中等人。
只有敬畏天威如害怕疾病一样，才能树立权威，统治人民。
有声威才能居于民上，对天威无所畏惧，则将受到惩罚。
只知贪恋私欲随大流，那离建立声威就很远了，因此说是人中的最下者。
照以上引喻的话来看，我是愿做中等人的。
《郑诗》之言，吾其从之。
’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。
子而弃之，不亦难乎？
郑诗》上所说的话，我是愿意遵从的。
’这就是大夫管仲所以能够治理齐国，辅佐先君成就霸业的原因。
现在你要丢弃它，不是太难于成大事了吗？
齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。
君国可以济百姓，而释之者，非人也。
齐国的政治已经衰败了，晋君的无道已经很久了，你随从的谋虑够忠心的了，时候到了，公子得晋国的日子近了。
你去当晋国的国君，可以解救百姓，如果放弃这事业，那简直不算人了。
败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。
吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。
商之飨国三十一王。
齐国的政治败坏不宜久居，有利的时机不可错过，你的追随者的一片忠诚不可丢弃，眼前的安逸不可贪恋，你一定要赶快离开齐国。
我听说，晋国最初受封的时候，那年岁星正在大火星的位置，也就是阏伯的星辰，实际上记录着商朝的命运。
商代享有天下，一共传了三十一位国君。
瞽史之纪曰：‘唐叔之世，将如商数。
’今未半也。
乱不长世，公子唯子，子必有晋。
若何怀安？”
乐师和史官的记载说：‘唐叔的后裔享有晋国，将同商代国君的数目一样。
’现在还不到一半。
晋国纷乱的局面不会长久下去，公子中只有你还在，你肯定能得到晋国。
为什么还要贪恋眼前的安逸呢？”
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