修炼诀窍：道家丹道修炼的基本要求和效验层次！
一、学习丹道须要先坚定四心
所谓“四心”
，就是：一信、二诚、三决、四恒。
信心者，信仰也，即是对某种人或事物的崇拜心理，也就是极高的信任程度。
只有这样，你才能信仰他，崇拜他，产生诚挚的恭敬的心理，而追求不舍。
诚心者，忠诚、笃敬之心念也，是对于某种人物高度信赖崇拜的产物，对于这种人物，不惟肃然起敬，并将竭力效仿，照做不误。
从丹道来说，便是从首先的高度认识，到坚信不疑，锲而不舍。
决心者，坚定不移，永不变心的意思，只有先具信与诚的前提下，才能够产生的毅力。
恒心者，经久不息也，不怕艰难困苦，不畏千挫百折，始终不移，不到成功，绝不罢休，始得谓之恒也。
具此信心、诚心、决心、恒心之四心，方能丹道有望。
二、打坐的五个先决条件
所谓五个条件，就是：
1.身不动；2.心不动；3.意不动；4.息不动；5.睛不动。
身不动者，当你坐好姿势以后，身如泰山，不动不摇也。
心不动者，心如磐石，一念不生也。
意不动者，意志坚定，不起一毫游丝妄想也。
息不动者，定止呼吸出入也。
睛不动者，睛不顾盼，眼皮不动也。
能具此五不动者，可以闭关，得入定境不远兮。
三、打坐要扫三心
三心者，即过去心、现在心、未来心也。
吾人学功之始，莫不因意念之纷扰，而始勤终怠。
所谓意念者，实即因此“三心”
之缠绕也。
殊不知，过去已经过去了，未来不必预思量。
即使眼前当即事，亦似空花梦一场。
想明白了，前念方断，后念又起，空思想有什么用。
要知道“心息相依”
是把铁扫帚，念头随起随扫，必能达到扫得干干净净的日子。
四、打坐要无四相
四相者，即人相、我相、众生相、寿者相也。
无四相为修持金刚不坏真身之秘法，实亦修持金丹大道之秘法也。
盖无人相者，并非蔑视别人，把别人看轻，而是视人如己，一体同观也。
无我相者，乃是无去色身虚妄之我相，而非无去法身无相实相之真相也。
无众生相者，亦非蔑视鄙视众生之相，而互相尊重，一体同观，一视同仁也。
无寿者相者，并非修道之人不要长寿，没有长寿，自暴自弃，自求短命也。
盖色身原本虚妄，本不长久，不可贪恋，故应无之。
只有法体之无形实相，才能万劫常存，永久不坏，故应长之。
无色身之寿者假相，正所以可修金刚不坏之法身真相也。
此正体现西派“心息依虚”
之嫡旨，舍弃色身之假相，而成其万劫不坏之真身也。
西派之外身易形，色法双养，虽无寿者相之观念，而寿自绵也。
五、修炼要持四勿
四勿者，即非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。
此虽孔子之教言，实为丹道之要旨。
简析之，即是目不斜视，耳不妄听，口不妄言，事不乱做。
处处要注重礼节，把握真理之准则。
六、练功要遵四少
四少者，即腹中食少，口中言少，夜间睡少，心中事少。
能遵四少，神仙诀少。
七、需要明白五教通旨
儒曰“存心养性”
，释曰“明心见性”
，道曰“修心炼性”
。
儒曰“执中贯一”
，道曰“抱元守一”
。
一者，先天之一炁也，修练之指归同也。
能悟此心性一之全旨者，成仙作佛，为圣为帝，亦非难也。
八、打坐过程中的四征六验
四征谓何？
初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅一切不动，有似于活死人也。
到此程度，能不心死神活，一灵独露乎！
六验谓何？
1.只动不静；
2.动多静少；
3.动静各半；
4.静多动少；
5.只静不动；
6.触亦不动。
到触亦不动时，则亦如活死人矣。
但此仅指禅定渐进层次之大体而言，至于其中逐节之细微火候，如静极而动，动极而静，诸动百触，活子活午，采、封、固、闭、温养、沐浴等逐个层次的中间环节，及至“以定续定”
之全过程，则犹未一一披露也。
本章未完，点击下一页继续阅读