郑重声明！
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这可不是开玩笑的事，修仙界即将面临一场前所未有的大危机。
各个门派掌门齐聚一堂，气氛压抑得如同暴风雨来临前的宁静。
“此次魔界裂缝扩大，魔修们蠢蠢欲动，我们必须联合起来。”
昆仑派掌门率先打破沉默。
众人纷纷点头，可是各门各派之间积怨已久，合作谈何容易。
就在此时，一道灵光乍现，一个神秘少年出现在众人面前。
“我知晓化解此劫的方法。”
少年目光坚定。
众人大惊失色，不知这少年是何来历。
少年接着说道：“在极东之地，有一处仙源，若能将其力量引出，封印魔界裂缝并非难事。
只是那里危险重重，需要各位摒弃前嫌，齐心协力。”
众人面面相觑后，终于达成共识，决定跟随少年前往极东之地探寻仙源，一场惊心动魄的冒险就此拉开序幕。
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，，，，，，…
道德经简介
《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学着作。
《道德经》常会被归属为道教学说。
其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
《道德经》提出了“无为而治”
的主张，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。
作为一种政治原则，“无为”
在春秋末期已经出现。
儒家也讲“无为而治”
，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”
。
朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。
“，实则表达了儒家的德治主张。
使“无为而治”
系统化而成为理论的是《老子》。
他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。
要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。
“无为而治”
的理论根据是“道”
，现实依据是变“乱”
为“治”
；“无为而治”
的主要内容是“为无为”
和“无为而无不为”
，具体措施是“劝统治者少干涉”
和“使民众无知无欲我站在这天地之间，手中握着那本《道德经》，心中似有所悟。
既然命不可改，那顺应天命是否才是正道？但我不甘心，我历经魔难，怎甘心就这般被命运摆布。
忽然间，天空风云变幻，一道祥瑞之光洒下，一只巨大的仙鹤飞至我的面前。
鹤背上有一位老者，白发苍苍却精神矍铄。
“小子，莫要纠结于宿命。
虽命有定数，但心有变数。”
老者缓缓开口。
我心中一惊，忙问道：“您是何人？”
老者笑道：“吾乃山中散仙，特来点化你。
这世间万物皆有道法，你若一心向道，以无为之心行有为之事，又何必在乎宿命的枷锁。”
听了老者之言，我似豁然开朗。
将《道德经》紧紧抱在怀中，对着老者深深一拜。
待抬起头时，老者与仙鹤已然消失不见。
我望着远方，眼神坚定起来，不管宿命如何，我都要走出属于自己的道路。
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