在关小云、王宏刚着述的《鄂伦春族萨满教调查》中，通过对萨满本人或亲属的口述，我们看到一批新鲜的有关阴间的资料。
据鄂伦春族妇女关扣杰讲：她生下来体弱多病，久治不愈，就请当时的女萨满丁氏来招魂。
萨满到“布尼”
将其魂找到后，吞进自己肚里，回到阳间，然后将一个萨满服上的铃铛系在她的后背，这种神铃能保佑她不受邪魔侵染，直到她13岁时，萨满才将魂灵归其本体。
当时，萨满连连打嗝。
据说是将孩子的魂灵从肚子里吐出来，然后吐到鼓面上，鼓圈边出现了白色小火球，这就是灵魂。
小火球沿鼓圈走，萨满将鼓面扑向孩子的头顶部，就意味着将魂送到孩子体内。
从此，孩子就彻底好了，萨满将其后背的铜铃解下。
据鄂伦春族萨满孟金福说，招魂是因家里有人死时，死者魂灵将其孩子的灵魂一起带走了。
因此，萨满要赶到阴间将其灵魂要回。
招魂不是一般萨满能干的。
必须是神术高超的大萨满才能胜任。
萨满吐魂时，从肚子里吐在鼓面上的孩子灵魂是一白色放光的气雾团，会沿着鼓圈边悄然无声地行走。
据孟秀春介绍。
招魂时萨满开始和一般跳神舞步一样，到高潮时，萨满说“我去招魂”
。
便躺在地上不动，不吃不喝，也不大小便。
萨满的亲人每天在萨满的头部、上下肢用石头敲三次，萨满这时才稍动。
家人要祈祷他很快找到灵魂，平安归来。
这样过了几天后，萨满才慢慢身体抖动，身上的神铃、铜镜也随之响起来。
家人将其扶起，他又跳了一阵神舞后，方告结束。
关于萨满赴阴的情景和过程，许多调查者都有精彩的描述，仅举一例。
据一调查者介绍，当萨满进入昏迷时，他口中嘟嘟嚷嚷，讲一些人们听不懂的话语。
萨满正在飞往阴间，舍沃神帮助他作这次艰难的旅行。
他在途中遇到许多艰难险阻：在山里迷了路，陷入了沼泽地，在茫茫大雾中穿过树林，时而涉过河川，时而碰到虎豹，等等。
萨满双目紧闭，满脸汗水，一副疲惫不堪的样子。
但他终于到达了阴曹地府。
他的唱诵变得柔和而悲伤。
这时，萨满忽然跪下，沉默片刻。
在场的人告知说，萨满就要寻找影子了。
在他面前有许多影子。
这是死者的灵魂。
它们被此十分相像，但有人活着时所受的外伤，在阴间依旧保留着，萨满应当凭此寻找病人失落的灵魂。
突然，他讲话了：“病人在10年前割伤过脚，他的右脚掌上有个伤疤。”
在场的亲属未予证实。
“他右肩上有颗胎记。”
母亲回答说：“不对”
。
“左脚小趾从前冻伤过。”
父亲说：“对了，是这样”
。
“一次打猎时熊爪伤了他，在他大腿左侧留下爪痕”
。
“这也对”
。
“他小时候磕伤过膝盖”
，等等。
根据这些特征，萨满找到了病人的灵魂。
这时，萨满站了起来，边跳边扭来到病人跟前。
病人变得狂乱不堪。
他浑身颤抖。
呻吟不止，乱抓自己的胸部，不过仍旧躺在地上。
这时萨满再将神鼓伸在火堆上烘烤。
突然，我看到鼓上有一只黑色小动物，像一只老鼠。
它围着鼓沿飞跑，尽管萨满倾斜鼓面，小动物仍然紧抓着鼓皮，爬上箍环，没有落到地上。
这时，萨满走到精神病患者跟前，一下子把黑色动物扔到疯子敞开的怀里。
妇女们立即拿长袍掩上。
然后萨满拣起一根树枝，绑上一块涂着油烟的桦树皮，口念咒语，用这块桦树皮在躺在地上的病人的身上，从头到脚，来回拂拭数次，跳神仪式至此结束——影子找到了，又附在病人的身上［3］。
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