大宝积经卷第三十九上
大唐三藏法师玄奘奉诏译
菩萨藏会第十二之五如来不思议性品第四之三
尔时佛告舍利子。
云何菩萨摩诃萨。
于如来不思议无畏。
信受谛奉心志清净无惑无疑。
倍复踊跃深生欢喜发希奇想。
舍利子。
如来应正等觉。
有四种不思议无畏。
由成就是四无畏故。
如来应正等觉。
于大众中自称我处大仙尊位。
正师子吼转大梵轮。
一切世间沙门婆罗门。
诸天魔梵。
不能如法而转。
舍利子。
何等名为四无所畏。
舍利子。
如来应正等觉成就无上智力故。
于大众中自称我是正等觉者。
此中诸天世间。
不见有能于如来前立如是论。
汝于此法非正等觉。
舍利子。
云何如来名正等觉。
舍利子。
如来能于一切诸法。
平等正觉无非平等。
若凡夫法。
若诸圣法。
若诸佛法。
若诸学法。
若无学法。
若独觉法。
若菩萨法平等平等。
若世间法。
若出世间法。
若有罪无罪。
有流无流。
有为无为。
如是等一切诸法。
如来悉能平等正觉。
是故名为正等觉者。
舍利子。
云何名为平等之性。
舍利子。
诸见自体与彼空性其性平等。
诸相自体与彼无相其性平等。
三界自体与彼无愿其性平等。
生法自体与彼无生其性平等。
诸行自体与彼无行其性平等。
起法自体与彼不起其性平等。
贪性自体与彼无贪其性平等。
三世自体与彼真如其性平等。
无明有爱自体与明解脱其性平等。
生死流转自体与彼寂静涅盘其性平等。
如是舍利子。
如来能于一切诸法平等正觉。
是故如来名正等觉。
复次舍利子。
此如来无畏不可思议。
又以大悲而为方便。
真如平等。
真性如性。
非不如性。
不变异性。
无覆藏性。
无怖畏性。
无退屈性。
无违诤性。
由如是故光显大众。
能令悦豫遍身怡适。
心生净信踊跃欢喜。
舍利子。
世间众生无有能于如来无畏起违诤者。
何以故。
由如来无畏不可为诤故。
如性平等处法界性。
流布遍满诸世界中无能违害。
舍利子。
如如来无畏于一切甚深微细杂可知法。
能正等觉。
如是如来安住大悲。
种种言音种种法门。
为彼有情开示妙法。
若能依此修远离行速尽苦际。
若诸含识实非大师自称大师。
非正等觉称正等觉。
以如来不思议无畏故悉皆映夺。
令彼众生傲慢摧碎逃迸远避。
舍利子。
如来无畏不可思议无边无际。
譬如虚空。
若有欲求如来。
无畏边际者。
不异有人求空边际。
舍利子。
诸菩萨摩诃萨闻如来说是不思议无畏已。
信受谛奉清净无疑。
欢喜踊跃发希奇想。
舍利子是名第一正等觉无畏。
由如来成就此无畏故。
于大众中正师子吼转大梵轮。
乃至一切世间所不能转。
复次舍利子。
如来应正等觉。
成就无上智力故。
于大众中自称我今诸流已尽。
此中诸天世间。
无能于如来前如法立论。
汝有如是诸流未尽。
舍利子。
云何如来流尽之性。
舍利子。
如来于欲流中心善解脱。
永断一切贪行习气故。
如来于有流中心善解脱。
永断一切嗔行习气故。
如来于无明流中心善解脱。
永断一切痴行习气故。
如来于见流中心善解脱。
永断一切烦恼行习气故。
以是因缘故说。
如来诸流已尽。
舍利子。
如是说法依世俗故非为胜义。
于胜义中无有一法住圣智前。
可遍知可永断可修习可作证者。
何以故。
舍利子。
所言尽者未尝不尽性究竟尽。
不由对治说名为尽。
如实性尽。
如实性尽故无法可尽。
无法可尽故即是无为。
以无为故无生无灭。
亦无有住。
是故说言如来出世。
若不出世常住法性常住法界。
即于其中圣智慧转。
虽如是转无转无还。
舍利子。
由是法门故无有诸流。
亦无流尽而可得者。
如是如来住大悲已。
为诸有情说流尽法。
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