钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
——《江村即事》司空曙（唐）
此诗作者之名与诗的内容很是相契。
司者，掌管之意，空者，究竟超越之意，曙者，光明之意。
司空曙，即掌管究竟超越智慧之光明者。
钓罢归来不系船：钓者，取也。
罢者，止也。
取之止，即不取。
不取，即无求。
归者，回归。
来者，到也。
归来，即回到家中，归家稳坐。
系者，牵挂。
船者，既是承载之物，也是牵挂之物。
可指万物，可指万法，可指身心，可指性命。
钓罢归来不系船，已经彻底放下了索求之心，已经彻底打碎了所有的牵挂与执着，达到了究竟超越的境界，无牵无挂，毫无挂碍。
《心经》云：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
此处一句“钓罢归来不系船”
，异曲同工耳。
不系，不是忘了系，而是超越智慧观照下主动的选择。
江村月落正堪眠：江者，心也。
村者，境也。
月者，悟也。
落者，隐也。
眠者，息也。
小隐隐于山，大隐隐于市。
对于悟境渐趋圆融的修行者，则需要进一步扫除悟迹，和光同尘，归于平凡。
心与万境一如，同行同止而落落清净，此即是大休歇矣。
妄心息止，真心朗照，照而不显，光而不耀。
无相光，才是究竟光。
纵然一夜风吹去：风者，世间之八风也。
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
纵然在看似无光的夜晚踽踽独行，世间八风猛烈而犀利，也已经动摇不了如金刚般稳固的智慧觉照、清净本心。
只在芦花浅水边：和光同尘的行者也会表现出一些看似与凡夫相同的言行，但其实，那只是他随缘任运之游戏耳。
与此诗作者司空曙同时代的高僧中，其中有一位道悟禅师的故事很有意思。
道悟禅师道行很高，为很多人所敬仰。
他晚年的时候生了病，因为疼痛，躺在床上的他就哎吆哎吆地叫唤。
服侍他的小徒弟不干了，心想师傅是悟道高僧，天天这样叫唤像什么样子啊，年轻时在被丢进河里现出莲花的威风到哪里去了。
道悟禅师见小徒弟嫌他丢脸，悟了道之后生病了还会哎吆哎吆地叫。
于是禅师对小徒弟说，我因为痛叫哎吆哎吆，有个不痛的，你们知不知道？身边的徒弟们都说不知道。
道悟禅师于是说要把不痛的传给徒弟们，徒弟们很高兴，等着师傅给他们传法。
然后道悟禅师就哎吆了一声，说，这个是不痛的。
然后两腿一盘圆寂了。
对于道悟禅师所传之法，其弟子们是否明白不得而知，重点在于，我们听了道悟禅师的开示，是否能够觑见门户而得以进得门来，如是，也就不枉禅师叫唤了一回。
不知为何，道悟禅师的叫唤声，此刻听来却正似在吟咏着这首《江村即事》——
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边.......
禅师吟罢就“长眠”
去了。
那么他真的长眠去了吗？莫要被他示现的游戏欺骗了哦。
此刻的他正坐在江心的小船上，饶有趣味地拿着钓竿，垂下长长的丝线，再放上香喷喷的鱼饵，等着鱼儿上钩呢！
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