当天早上，坐在高台上，眼看成群的父老乡亲围在下面。
弗恩说：『附近的居民，都在这里了，其他地方，不是我的领地，我无法处理那些人的矛盾。
』
我笑道：『你能把这些人的矛盾处理完，局势都会大为变化，既然眼前有事情，先把它做了看看效果。
』
说罢，我对父老们说道：『人性本善，我是不相信的，但人性本恶，我也是不相信的。
谁告诉你，这世间所有人会无条件的讲究善良？如今依然有奸邪和小人，这难道是因为人性本善吗？恰恰相反，可能是因为有的人性格本恶，你看，有的人小时候老老实实的，长大以后，当了个什么混混流氓，一天啥也不干，欺男霸女。
但是，因为这一部分性格本恶的人，我们能说人性本恶吗？大家且说说，人性是本善还是本恶？』
一帮人七嘴八舌的说了起来，老乡绅说：『人性本恶，所以追逐斗争和利益。
』
很多百姓也赞成，我摇了摇头：『错矣！
』
『若谓性本恶之论，立之于人趋炎附势，逐利，看法甚是偏执。
万般事物，横看成岭侧成峰，莫拘泥于其形。
而世人多未有虎豹之心，不可固认一者而是为悉树之人，众人之人生何也？？无非是养家糊口，以待佳日，此其之志也，不可谓人性之贪。
』
老乡绅说：『那怎么样才算贪？』
『为得名利，而举刀残害他人者。
为贪。
天下之贪，莫大于君王贪虚名，臣子贪权势。
君之名成矣，民之名将何成？臣之势得矣，民之势何得？将他人之物，据为己有，此为贪。
人性本恶之源何？无非自私。
人心自私，则谋害他人。
然众人虽追名逐利，谋害他人者甚少。
为其恶之因由，是物质之匮乏，是一种政治问题。
于政治力量所生之形势，岂可曰归根结底即人性也？？国家盛时，人人修德，天下大同。
此为人性本恶乎！
？国家颓败，人人自危，皆朝不保夕，为己而杀人者无数。
此为人性本善乎！
？人性者，无非是适应形势。
不善不恶。
与所本之性无关。
莫非谁曰，吾已谓汝则好，汝尚欲捅我一刀之乎？若是此人，我可谓性本恶。
然而他人，我可知其为善类。
我与其利，其能报我。
吾助之，其为感。
若是如此，岂非性善者乎？人性如阴阳，善者有恶，恶者有善。
不能定论矣。
』
众人听得迷迷糊糊，我继续说道：『正因为如此，我们才需要法律。
用道德可以感化的了恶人吗？显然很难起到作用。
用暴力可以使得君子赞同这样的做法吗？也不太可能。
因此人们需要法律，法律也必须是一半善，一半恶，法律尽存善良，连穷凶极恶的魔道也一并包庇，不惩罚他的罪行，这样对善者而言公平吗？法律尽存邪恶，连那些罪不至死的人也一并杀戮，不宽恕也不体谅他的罪行和苦衷，这样不是让恶者占了便宜吗？法治，治善惩恶。
没有比这更重要的存在意义了。
犯罪的人，要向受害者付出代价。
有道德的人，可以被奖赏。
奖赏一个有道德的人而让一千个人修己之德，则当然要赏这个人，罚一人而让一千个人不敢学他，则当然要罚这个人。
无非是竖立榜样，告诉其他人怎么做会怎么样。
其余的一切，交给民众自己去判断就可以了。
如果你明文告诉他作恶要罚，他反而觉得作恶有趣，则这样的人当然该被罚。
你明文告诉他行善有赏，他反而不行善，则这样的人根本不配受赏。
』
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