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“不知道。
反正我去那里的时候，古沐已经病逝了。
这个故事也是听周围的人说的。
说不定是谣传，但是那里的农田房屋，确实受到了很深的虫害，都已经不能用了。”
“祭虫王是为了保佑庄稼丰收，”
张欣掠过了这个让人头皮发麻的故事，转移话题说，“但是在清朝的京城，六月六的时候，最常见的事情，根本不是祭祀，而是暴晒与给动物洗澡。”
在六月六的那一天，人们将衣服与书籍都拿出来晒。
相传在那一天晒衣衣不蛀，晒书书不蠢，给家畜洗澡就不生虱。
所以家家户户将能晒的东西都拿出来晒一下。
于是老儒晒破书，贫女敝破衣，直到日落西山，才收起来。
而这一天也是‘晾经节’。
寺庙、道观会把经书统统拿出来晾晒。
以前的时候，北平的白云观藏经楼里有五千多卷经书，要从六月初一到初七晾晒。
善果寺会在那天做斋饭，僧侣们礼佛诵经，开庙一天，面向百姓。
老百姓们就有得乐了。
因为那天可以看得东西多。
比如洗大象。
在元明清的时候，宫中养大象，而六月六这一天，被定为‘洗象日’。
那天从宣武门引着大象出来，到城南墙根处让大象们洗澡。
这天周围还搭棚，为了官员监管洗象。
各种摊贩早就来占好位子，附近的酒楼也都准备好。
到时候百姓们根据经济实力，有钱的在酒楼上看大象，钱少的就这路边小摊吃上一顿，热闹热闹。
看着大象戏水，吃点东西，末了还能去吃一顿斋饭，听一次讲经，生活也是挺有滋味的。”
“那日子是不错。”
大蛇砸吧嘴回忆了一下，以前好像参与过的样子，“我记得那个斋饭味道还行。
还有什刹海边上的莲藕，在这个时节也能吃了，加上一些冰，这生活就倍爽。”
“可就没人关心一下那个虫王的事情吗。”
青烟还是耿耿于怀。
为什么后来会有满村爬虫的可怕景象。
“一种祭祀的反效果？封印失效？”
陆胖纸猜测，“这事情说不准，也许当初是人们与虫王有过约定，每年会进贡给它什么，它保佑庄稼丰收。
但是后来人们失约了，世间哪有什么便宜的事情。
敢与异物做交易，就一定要信守承诺，它们可不是人，不会允许出尔反尔。
一旦违约，那就要以命相抵了吧。”
毕竟从前誓言的力量，又是祭祀这样的力量，是很可怕的。
它可以让一方昌盛，也能让一方消亡。
作者有话要说：
☆、“五月五六月六”
·端午赐扇
“那我说说五月五的事情吧。”
云子诺接过了话题。
如今说起这五月初五的端午节，大家想到的先是粽子，吃的总是第一位的。
然后再是屈原，也许是因为最后吃饱喝足了，要运动一下那就划龙舟吧。
但是对于最初究竟为什么要过端午这一天，大家都忘得差不多了。
但那不单单是为了纪念屈原。
话说端午，究竟是个什么样的日子呢？看看这两个字就明白了。
“端”
与“初”
同义，“五”
与“午”
相通，按着地支推算，五月为“午”
月，所以初五日为“端午”
。
这说明了一个什么问题呢？这说明了人们要进入一个苦难的时节了。
从先秦起就有“恶五月”
的说法。
在《礼记月令》可以看到，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”
说五月这个季节是，“阴阳争，气血散”
，“暖气始盛，虫蠹并兴”
。
后来了有着“善正月，恶五月”
的说法。
从农历五月开始，天气开始逐渐湿热，蜈蜙、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蝇之类肆虐。
多有病毒瘟疫，威胁着人们的健康，因此是五月被视为“恶月”
。
端午处于五月之初，自然也被视为“恶日”
。
有一个人更让这一天充满了浓郁的历史色彩，他就是屈原。
在公元前278年的这一天，楚国三闾大夫屈原投汨罗江而死，大家为了纪念他，开始积极地过起端午节。
“所以在这一天，我们能做的当然不只是吃粽子，”
云子诺看了一看吃货大蛇，“过五月五的本意，其实是要驱赶病害。
为此，人们纷纷贴上钟馗的画像，并将红纸剪成葫芦或者五毒的样子，用来镇宅。
也会将菖蒲、艾草插在街道门旁，以来驱邪。”
郁阳也补充着，“此外还有很多有趣的事情。
单就北平来说吧，元代的时候，大都城内要举行‘赛关大会。
’这是说人们将会用各种兽皮缝制、染绘成关羽的样子，然后齐聚在一起展示这种画像，进行比赛。
着大抵是因为他们极为重视义气，所以对于关羽极为推崇。
而明代以来，端午节又是女儿节。
那天少女佩戴灵符，头簪石榴花，而已经结婚的妇女归宁回家，所以称为女儿节。
这个习俗一直保留到了建国初年。
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