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“沁花阁啊……”
邬起对这个名字有些反应，表情变得奇怪起来。
“邬起是知道什么吗？”
莫缘盯着邬起看。
“嗯。”
邬起点点头，说道：“缘缘还记得之前见过的天玑吗？他是个药修，以前就是沁花阁的人。”
作者有话说：
请读者们看看我qwq，我外公过大寿，我妈把我抓回乡下了，要待一星期，周六回来，没空调没wifi的乡下，我这章都是手机慢慢码的，呜呜……太难了！
第50章
邬起给莫缘介绍了一下关于天璇和天玑这两个人。
除开莫缘以外，邬起总共炼化了七具尸身傀儡，莫缘只亲眼见到了其中的三个，分别是邬起的师兄天枢，原名叫霍岩。
然后就是天璇和天玑了。
天璇和天玑的原名不用提了，他们俩人都已经抛弃了自己的原名，甘愿以「天璇」「天玑」的名号自称。
邬起究竟是怎样认识这俩人的呢？还是源于邬起想要炼化尸体的想法。
当年，邬起的师兄死后，邬起从紫月门山脚下的乱葬岗挖回了师兄的尸体，带回到自己的屋子里。
从带回师兄的尸体那一刻起，邬起的心里……就已经模模糊糊生出要把师兄救回来的想法了。
至于如何救？怎么做？邬起也想了个大概，只不过要把内心虚无的想法一步步实施出来，光靠邬起自己一个人，不太容易。
当时邬起对冥族的冥力虽说有所涉猎，招魂塑魂术也有了个雏形，但就算能靠着神魂归位的术法把师兄的魂魄拉回来，也要首先想办法找个合适的身躯给魂魄安身才对。
对于魂魄来说，自然是它们生前原有的身躯最适合它们。
可是天枢的身体早就被破坏得不成样子，身上被刮了无数刀，皮肤肌肉被削去大半，骨头和内脏也差不多暴露在外。
这副惨不忍睹的样子根本不适合让魂魄安居，更何况尸体就是尸体，哪怕是修士的尸体，也免不了开始腐烂、且被蛆虫蚕食的征兆。
比起现在就把天枢的魂魄拉回来，如何修复以及保存天枢的身躯，才是邬起所面临的、更加关键的问题。
对当时的邬起而言，躯壳修复之类的知识，他是一窍不通的。
说来很有趣，修真界存在「职业」这种说法。
像平常人们所说的医修、药修、丹修、器修甚至是莫缘无极剑宗门派的剑修，都是一种职业划分。
修士们会从筑基开始，就在修行的过程中缓慢摸索出自己的职业定位，对灵草灵药有兴趣的最后成了丹修或药修，喜好治病救人的会变成医修，追求纯粹暴力狩猎打怪的成为了剑修及武修，法修是指那些对法术法决有造诣的，对五行八卦或锻造器具有兴趣的基本都是器修，此外种种。
毕竟修士们的本质也是人类，没有人能够做到各方面都无所不能，医药、武学、锻造什么都会的人那是不可能存在的，于是把自己所擅长的能力发挥到极致，为别人或为自己提供帮助，就已经足够了。
邬起没有这种明确的职业定位，也缺乏相应的知识。
他当时孤身一人，师祖早早离开门派不知所踪，师父被人抓去喂了魔兽，两个师兄一个是叛徒一个跑去报仇雪恨然后死了。
这样一来，孤立无援的邬起就只能绞尽脑汁，去寻找其他可能懂得修复尸体这方面知识的人来帮忙。
可是，修真界里存在这种、懂得相关知识、能修复尸体的修士吗？
邬起仔细想了想，貌似不存在。
这和修真界处理尸体的殉葬习俗以及文化思想有关。
修士们的尸体处理大多只有三种方式，火化、土葬，和化身境。
火化和土葬都很好解释，只有化身境稍微有点不一样，这通常是某些具有强大实力的大能修士才会选择的方式。
原理就是把自己的身体完全分解，灵力散开，依靠特殊的阵法，化身成一个小小的秘境。
后人可以进入这个秘境，学习化身境主人留下的一些知识技能、心法要诀，可能的话还能得到化身境的承认，拿到先辈的法宝道具，甚至是大量灵力修为的传承。
相传以前有个特别幸运的修士，就曾经得到过大能化身境的修为传承，从一个小小的金丹期修士跃进元婴期，并在百年之内就达到了分神期实力，两百年后就飞升成仙了，堪称神速。
可以说，化身境的存在，就是那些倒在修道路途上的前辈们，意识到自己不能继续走在修道的路途上了，但又不舍一身精炼多年的修为如此付诸东流，于是把自己变为化身境，用自己的死亡给后人铺路，是非常友善、值得全天下所有人钦佩的举动。
不过并不是每位修士死亡后都能立刻变为化身境的，这需要一定的事先准备，修士们需要提前预知自己的死期，然后及时选择合适的位置布下阵法，在死亡时站在阵眼中间，这样才能在死后变为化身境。
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