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会不会早死的以亡灵形势存在？还有啊，你觉得老四与武氏该怎么入葬？其实，我觉得火葬挺好。
再也不必担忧被人曝尸荒野了。”
胤禛深呼吸，很好，老鬼是没呆，是想太多了。
好日子还没过几天，这都想到把他们的身体给烧了，就不能想点好事？那也他有一个关键疑问，尸体烧归烧，两人能放到同一口棺材里吗？
等等，怎么又被带偏了。
第一百二十六章
“明天去古龟兹遗迹看看。”
胤禛熟练地转移话题，没再讨论什么火化安葬。
他的身体才三十五岁，就算只能活五十多岁，至少还有十五二十年的时间。
不必现在就陪着老鬼畅想肉身的一百种湮灭方式，不如讲些近在眼前待处理事务。
“这个不死药流言传得有鼻子有眼，有些来客栈投宿的人不似经商，可能就是来寻药。
空穴来风，必有其因。
但我们的空闲时间不多，原定休息三天，不如以此为界限，要是没什么进一步发现就按时离开。”
胤禛清楚每一则流言背后都可能隐藏某种秘密，但不是所有秘密都有去挖掘的必要性。
事有轻重缓急，对他们来说一张完整记录准噶尔部统治范围的水源、土壤、植物分布等等信息的地图，远远比所谓不死药重要。
武拂衣岂会不明白这个道理，也听出了阿四避而不谈死后处理尸体的方式。
也罢，不必在漫天风沙中决定身后事。
就怪今天的落日太苍凉，勾起人的联想能力。
这太阳看了不是让人联想死亡，就是让人联想到溏心煎蛋，等一会的晚饭要加个蛋。
没再瞎想，扯回正题。
“行，明天去遗迹转一转。
另外，按照原计划，先找一找小镇上有无熟悉地貌的向导，找人聊聊天。”
武拂衣可不是随意大撒币，想要了解西域，从向导嘴里套话是一种方式。
向导去过的地方多，哪怕他们讲的内容不完全正确，但也是很好的参考方向。
既然打着寻药的旗号在西域行走，又是正好碰上不死药传说，哪怕装样子也要去问一问。
翌日，就去了解更多情况。
没人说得请那句「佛国旧舞之地，西王母赠药。
遇劫而生，长生永享」是从何而起，但流传了有小半年。
类似仙丹流言在民间不少见。
此次，之所以让不少人深入自然环境恶劣的西域腹地，因为人们觉得这句话的可信度很高。
去年盛夏，不只一个人亲眼看到了龟兹遗址附近出现仙宫。
另外有关不死药的这句批语很有深意，不是阿猫阿狗胡编乱造出来的。
地点、人物、机缘来历都含括其中。
古龟兹国以崇佛与舞蹈著称，这精确表明了地点。
西王母赐人长生不死仙丹，神话传说流传几千年。
她与周穆王的相遇也曾记录于西晋出土的先秦竹简《穆天子传》。
最妙的是「遇劫而生」，这四个字包含两重意思。
来西域寻找仙药势必会遇上各种困难，而还有一点就需搭配龟兹国去推测。
《汉书》记载西域三十六国，其中有一个叫做“劫”
。
班固在书里写到：“王治天山东丹渠谷，去长安八千五百七十里。
户九十九，口五百，胜兵百一十五人。
辅国候、都尉、译长各一人。”
这个国家很有意思，竟然是以劫为名。
劫，道家认为天地一成一毁为一劫；
劫，也是梵文Kalpa的音译“劫波“缩略语言，本意是时间单位统称。
佛家的八万四千大劫，也能仅在刹那之间。
①
劫国仿佛来去无踪，它的存在并不引人注意。
因为只有区区五百人的人口，而在《后汉书》里没再提及它的后来。
以上种种，不由让寻药的人群脑补了。
劫国听着就颇为神秘，它其实保存过不死仙药。
这一小国的消亡实则是服用仙药集体飞升了，有些仙药残品被埋在了古龟兹国。
尽管东汉至今有一千六百多年，但世人厚古薄今，越是古老的东西越是能让人信服有神秘力量。
因此，各路人马组队去挖古龟兹国遗迹。
期间还打起来，倒不是因为发现仙药，而是发现了一些黄沙下的掩埋的金子首饰分赃不均。
武拂衣把这些打探到的消息融合在一块，只想给批注两个字「鬼扯」。
这就向胤禛吐槽，“一群人引经据典解读传言，别管是不是牵强附会，我就问一个好问题。
假设挖出了仙药，一千六百多年过去，这玩意难道还没过保质期？真有傻子敢吃？”
不吃还能活些年头，要真吃了估计隔天咽气。
长生不老，没给出明确性质，指的不一定是肉身也能是灵魂，那就超出活人的测评范围。
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