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“你外婆说啥？”
段老师问石黛。
“她说读书要吃鸡蛋。”
石黛想了想，又说：“外婆家有好多鸡蛋。”
段老师这才收下：“谢谢外婆。”
外婆对石黛表示赞扬：“还是会官话好。”
普通话，苗人称其为官话。
山里条件艰苦，办学条件更加艰苦。
上学期，县城里来了一位女老师。
那女老师教了一个月后，突然自离，回家了。
当时校长以为出了什么事，发动水春寨寨民一起寻找，在大家急得不得了的时候，突然传来消息：“女老师不干了，她说这里条件太差。”
还好还好，原来是嫌弃水春寨小学条件太差，不是出了什么事。
如今在水春寨小学时间最长的是周校长，还有两个老师是水春寨本地人。
对于没有老师这件事，水春寨乃至其他苗寨的人都很担忧，所以现在来了新老师，他们恨不得把最好的留给老师，只求他们不要放弃这些孩子。
外婆也一样，外婆从未上过学，一生都在苗寨，不过她心里很是希望石黛这群娃娃能好好读书，走出大山。
其实石黛不太明白，她们都砌好了操场，现在还把杨梅树照顾得很好，来年一定会丰收，为什么别人还说她们学校不好呢？
我们学校明明很好。
段老师拿着鸡蛋回学校了，石黛吃饱饭，跟外婆说：“我去玩了。”
水春寨是大寨，放学之后还有许多小孩在操场玩。
石黛也一样，跑去操场找同学。
大一点的孩子在跳皮筋，小一点的在跳格子或者打地鼠。
石黛过去，和两个同班同学翻盖子。
支教老师们吃饱饭，也来操场和同学一起玩。
支教老师比同学们还会玩，什么“瞎子摸鱼”
“老鹰抓小鸡”
大家玩得不亦乐乎。
等玩得累了，老师和同学们围成一个圈，坐在一起休息。
“老师，你的鞋呢？”
有同学们。
本来两个女老师穿的高跟鞋，男老师穿的皮鞋，但在这里几天之后，他们纷纷换成了苗族布鞋和解放鞋。
山路崎岖，还是穿这种鞋舒服。
“老师的鞋放起来了。”
支教老师说：“因为老师觉得你们的鞋很好看。”
“我的鞋是我妈做的！”
同学们很高兴：“我奶奶也会做。”
“我也是！”
“我也是！”
“老师。”
又有同学问：“你们外面的人都穿高跟鞋吗？”
“不是的。”
老师说：“外面也有布鞋，只不过和你们的不一样。”
这群小孩，对外面的印象停留在“县城”
，有的去过县城，比如石黛，有的从未去过县城，比如牛果果。
听寨子里的大人说，城里有很多很多好玩的东西，那里灯红酒绿，繁华似锦。
那里仿佛另外一个世界，与苗寨大相庭径。
“等你们长大了，一起努力。”
支教老师说：“就会脱离贫困的。”
然而路过的周校长听到这话，却停了下来，他似乎有不同意见：“段老师，我想我应该纠正一下，这里的人只有贫，没有困。”
若真追究起来，苗人的历史可有上千年。
苗人的祖先是蚩尤，也有过极盛之时的高光时刻。
在漫漫历史长河中，苗人几经演变，散落各地，形成了白苗、花苗、红苗等不同支系。
水春寨及其周边苗寨，就自称红苗，属红苗流派。
这么多年来，苗人几经沉浮，历经苦难，却以勤劳为基准，开垦荒山，种植水稻，一代又一代的延续下来。
相对于外面来说，“贫”
是真的，“困”
倒不至于。
比如今日，苗人善待老师，送娃上学，渐渐与外界接触，这不正是进步吗？不正是一条正确的路吗？
只要有曙光，就不会困于一地，困于一时。
第27章.支教老师02最喜欢的老师
支教老师们严格按照小学的教学标准，该上的课必须上。
以前没有上过的自然课，因为支教老师的到来，也重新捡起来了。
自然是什么？是花草树木，是山川河流，也是春夏秋冬。
老师在讲台上教同学们分辨飞虫走兽：“对人类有益的小鸟，就是益鸟。
比如喜鹊、黄眉这些。
同学们遇到这些益鸟的时候，不要捕捉，它们会替我们吃掉庄稼里的小虫。”
“老师。”
有同学举手：“那有害的是不是二鸟？”
苗语里“益”
和“一”
是同一个读音。
“不是。”
老师转身，走到黑板边，写上一个大大的“益”
字：“是‘益’，不是‘一’。”
“每个动物昆虫都会有不同的生活习性。”
老师又说：“同学们可以抓一些小昆虫，我们来研究一下。”
这个简单，同学们都很高兴：“好！”
下课后，同学们商量着去抓些什么昆虫动物。
但是外婆交代了石黛今天要早点回家，她就没有和同学们一起去。
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