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有些医院的遗迹哪怕过了二十年、三十年依旧会带有“诅咒”
，让去过遗迹的人突发高烧，甚至是迅速死亡都是因为残存在遗迹里的病毒仍旧没有全部死亡。
希流斯十四世没有兄弟姐妹，他的姑姑去世之后他姑姑所开设的慈善医院就在希流斯十四世的刻意漠视下一并没落，直至荒废。
教会所开设的医院少归少，但始终向着所有人开放。
教会开设的医院稍微要比皇室和贵族们开设的“医院”
要好那么一点点。
因为有的神职者确实懂得一星半点的医学常识，还有的神职者是自学成才的赤脚大夫。
由于帮人治病、疗伤、驱魔都属于教规中“救济”
的一环，治病、疗伤、驱魔乃至做“圣餐”
都需要大量的药材，教会从几百年前就开始花费大量的金钱在购买药材、储藏药材以及培植药材之上。
过去曾有商人以药材骗取了教会大量的财物，却没把相应的药材给教会送去的事情。
教会以此为契机，直接向当时的国王抗议。
国王无法，只得允许教会插手药材市场。
说白了，丹马克的药材市场，从培育到卖出买进，每一步教会都有权拿捏。
教会是供货商，是收购者，也是指标与秩序的建立者。
也因此到了现在皇室与贵族们也奈何不了教会对药材市场的干涉。
甘木果从玩乐用的奢侈品摇身一变成了官方认可的“药材”
，那它就和其他药材一样需要加以管制，并制定统一的售价。
教会给甘木果制作的药物定了一个不上不下的价格。
这个价格对于一般人来说绝不便宜，对于贵族而言却是低得可怜。
温饱都成问题的一般人没事不会去买不便宜的药吃。
也不会有人用高于药物的价格去买甘木果来尝鲜。
贵族们手里的甘木果根本没人买。
起初贵族们是舍不得用低于药物的价格去出售甘木果。
而后来，贵族们是想低价甩卖甘木果都卖不出去了。
——由于教会方面的大力宣传，人人都知道甘木果制成的药就是那个价格，甘木树治疗的就是那个方面。
甘木果吃多了会上瘾不说，那方面的功能还会越来越弱，不增加吃药剂量就再也不能用了。
没那方面的障碍，去买甘木果这种只有一个效果的药物干什么呢？买甘木果等于自曝自己那方面有问题，得靠甘木果才能一展雄风。
绝大多数男人可受不了被质疑那方面的功能。
这下子别说平民，就连贵族都不怎么碰甘木果了。
一个个生怕被人看见了传出去说自己不行，自己有病。
教会、家庭、社会一贯向女性宣扬贞洁、柔顺、服从。
这个时代的丹马克，女性大多没有自己的财产，也事事都以家中男人的想法为准。
男人们如此忌讳甘木果，女人们也跟着对甘木果有了忌讳。
西莱特利斯教会从不向女性宣扬贞洁、柔顺、服从，但西莱特利斯教会谴责放纵与沉溺于瘾品。
并认为沉溺于瘾品，以至于荒废了人生是一种极端的堕落。
神职者有必要拯救堕落者，又或者是送无法拯救的堕落者到不会影响到正常人的地方去。
用大白话说，那就是西莱特利斯教会有一套严厉的禁毒、戒瘾守则。
带头管制成瘾物质，做大规模的禁毒教育，开设戒毒机构，并且会在众人的面前带走瘾君子，强制将其送入戒毒机构。
西莱特利斯教会以神之名管制、铲除诱使人们堕落的瘾品，其手段雷厉风行，让贵族们都感到害怕。
偏偏贵族们还无法阻止西莱特利斯教会的神职者。
因为神权高于君权，叶棠这位满身“奇迹”
的大主教在人们眼中又是神的代言者，神让其降临在人间的使徒。
西莱特利斯教会连贵族都能拖进“净化院”
，既戒毒所。
就算贵族的家族向希流斯十四世抗议都没用。
西莱特利斯教会会定期向人们展示瘾君子的现状。
要是那一天瘾君子们恰好表现出戒断症状，人们就能亲眼看到瘾君子发癫发狂，还能听到瘾君子说出世界上最可怕的话。
——瘾君子是没有理性也没有良心的。
他们在物理上已经被成瘾物质破坏了脑子，精神也在不正常的脑激素分泌下逐渐崩溃。
这些人不光能毫无道德感的抛弃妻女，还能没有一丝罪恶感的伤人杀人。
只要给这些人瘾品，他们什么话都能说，什么事都会去做。
哪怕你让他们去喝粪水，他们也能甘之如饴的干杯。
瘾君子的保证没有半点儿可信度，他们活着就只是为了那一口瘾品。
渴求着瘾品的瘾君子和渴求着活人的血肉的丧尸没有区别。
他们都已经不能被称之为人了。
同情丧尸要么会被丧尸当成食物吃掉，要么会被丧尸啃上几口自己也变成丧尸。
同情瘾君子也是一样，要么被瘾君子利用到死，要么被瘾君子拖入毒瘾地狱，自己也变得不人不鬼，在痛苦里挣扎，直到死才能解脱。
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