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“……”
苏恋默然，只是用奇怪的眼神看着白芍药。
良久后，他道：“你的答案，很天真。
天真到让我想起一个人。
她曾经也说过类似的话。
很美好，却很蠢。”
白芍药：“……”
这个人，不会是她吧？可她不记得自己有苏恋见过，她只是知道这个人而已。
“我输了。”
说完，苏恋头也不回的转身离开。
不过才三局，白芍药就有些累了，这种类似于辩合（就是两个观点相左或者两人的见解不一时，两方或者两人之间举行辩论，最后的胜方就会名声大振，而观点就像现代的学术论点就）的对答方式，让她有些纠结。
“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”
这是第四回合关于菊的诗歌，对手是王将军的公子王朝阳。
这个将军府的异类，如果生在书香世家，一定会比现在文才好。
毕竟，有一个限制自己发展的家庭，再聪明也有些无济于事。
“阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。
露浓希晓笑，风劲浅残香。
细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。
还持今岁色，复结后年芳。”
“公子好文才。”
白芍药垂眸夸赞。
“哪里，花公子不愧是名冠南方之人。
单单是头一句，在下就比不上。
惭愧惭愧。”
“公子客气。”
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
就白芍药所理解的理解中的菊花，只是……呃，她不喜欢这花。
所以就自己的评价，她根本没想过。
但是就前世所知的而言，在儒道两种人格精神一直影响着士大夫、文人，多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”
的思想。
说白了，就是没能力的时候就各扫门前雪，有能力的时候，就发挥发挥爱国精神。
总之，虽然有种吃饱了才能撑着的嫌疑，却也是最为现实实际的。
自从陶渊明咏菊后，它更是作为士人双重人格的象征而出现。
那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。
故而，咏菊赏菊俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
……
四君子四局，最终评定是，白芍药两拜两胜。
意料之中，败在梅、兰之上。
尤其是一个评审在给的兰的评审上的那个大大的零，就让她再度深刻的体会到，自己刚才那一番说辞，犯了多深的众怒。
梅兰竹菊四君子后，又是四艺。
所谓四艺，指着的四项技艺。
：弹琴、弈棋、书法、绘画。
这些几乎是才子闺秀必学的技艺，对于白芍药这个现代人而言，真的有些困难。
但她总不能说自己不擅长吧？不然他这个名冠南方的惊艳绝伦的才子，不就是徒有虚名之辈么？虽然她不介意，但不代表别人不介意。
。
琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺，又称雅人四好。
第183章琴瑟
琴瑟，伏羲发明。
琴瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。
琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。
由弦数可知瑟的体积比琴大。
围棋，尧舜发明。
围棋古称“弈”
，意即“你投一子，我投一子”
。
而名称“围棋”
的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”
。
围棋反映的是中原龙山文化时***发鲁西豫东地区的历史。
在公元2600年前，那里是一片大沼泽区，即《山海经》所称的“大荒”
，基本上无人居住。
从那时候开始，大汶口文化居民从东边进入此区，原红山文化居民从北边进入此区，仰韶文化居民从西边进入此区，良渚文化居民从南边进入此区。
各地移民涌入无人区之初，因为空地很多，基本上都在埋头圈地，相互之间没有冲突。
这就像围棋开局之初，双方各自抢占实地。
随着移民的增加，无主的空地越来越少，各族群的居地也开始相互接壤，甚至交错，造成我中有你，你中有我的复杂局面，为了巩固地盘和扩大生存空间，各族群之间展开了包围与反包围、吞并与反吞并的实力对实力、智力对智力的长期较量，较量的基本原则是以多胜胜少，靠局部的人数优势，靠围殴来决定人地的归属。
这正是围棋的基本博弈方法。
围棋有别于象棋的一大特色是它的棋子没有身份、地位的差别，每一个棋子的实力是相等的，不像象棋中的车马炮、象士卒将，威力各有差异。
这正是移民世界的特征。
书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。
书法产生于汉字发明之后。
绘画产生于文字发明之前，也可能和书法同时出现。
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