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“师尊！”
太好了，有人解救来了。
是……咦？是汉人，两个汉人和尚！
他们跟罗什用梵语交谈，我在一边瞪着眼，看着老乡。
罗什向我介绍，两位汉僧从长安来此求法，法号是僧纯和昙充。
我的眼睛，在听了他们的名字后，瞪得更大了。
僧纯和昙充！
就是这两个人，来龟兹游学，回去后对前秦国主苻坚说鸠摩罗什才智过人，弘扬大乘经论，名震西域。
中原名僧释道安，听到鸠摩罗什声誉，劝苻坚迎他到长安来。
苻坚决定攻打龟兹，就对都督吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗。
朕甚思之。
贤哲者，国之大宝。
若克龟兹，即驰驿送什。”
后世佛教徒，总爱拿这段历史津津乐道。
在他们认为，苻坚发动对龟兹的战争是为了夺鸠摩罗什。
如同女人们都愿意想信特洛伊战争是为了海伦打的，吴三桂是“冲冠一怒为红颜”
。
想像一下，一场规模浩大的战争，死伤几万，却是为了要夺取一个人，那是多么让人心往神之。
我是学历史的，当然不相信苻坚只是为了要一个高僧而发动战争。
其实，苻坚真的明白鸠摩罗什能带来什么吗？他要鸠摩罗什，只是因为听说罗什“善闲阴阳”
。
贾谊才高，汉文帝也只是“不问苍生问鬼神”
。
“艾晴！”
啊？我又神游了。
回神看见两个和尚正对我行礼。
我赶紧回礼。
他们可是我穿越了两次，头一回碰上的老乡。
罗什对他们介绍说我是他少年时汉语师父的侄女，到龟兹礼佛来的。
跟他们简单交流了几句，不敢说太多，因为我对南北朝十六国时期的认识仅有书面知识，怕说出什么露馅的话来。
他们跟我寒暄几句后，就拉着罗什问法。
因为说的是梵语，我便转头去看墙上的壁画。
“此段经文意为：众多国土中，众生若干种心，如来未有不知。
是何故？”
他讲的是汉文！
我回头看他，收到了一个不易察觉的浅笑。
他是希望我也能听懂么？我愣一愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非真实存在之心，只是逐境而起的妄念。
假名为心，所以者何？因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。
现在之心，念念不住，亦不可得。
未来未生，更是求不可得。”
他的汉文已经非常流利了，加上声音温润如珠玉，一字一句，仿佛微风轻抚过心房。
“所以，说法者，本无话可说，是名说法。
非但无话可说，甚至也无说法之人。”
他长身挺立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾身，“罗什所解，二位可得要义？”
僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。
我怔怔地看向罗什，此刻的他，浑身上下自信开阔，魅力让人无法直视。
虽然年轻，却已经具备了大宗师的风范了。
下午继续游览，最北端在高起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实是一个个的小龛，能容一个人坐在里面。
罗什指着后壁上一个颜色更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁的影像。
小乘佛教重视修行，修行便是整日坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。
这其实是从印度瑜伽修行而来。
佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的的苦行，就是这样整日枯坐冥想，进食稀少，浑身邋遢。
他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。
所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。
只是，这一排排僧房里空无一人，看上去寂静冷清。
我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外讲法，深入众生。
这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”
十年前他初接触大乘，当时还得了不少小乘僧人的诟病，斥责他偷学外道谬论。
十年中他以对佛教经典的熟知，令人折服的口才，与王家贵族无人可及的关系，尽全力改龟兹信奉大乘。
记得他的传记里有载“时龟兹僧众一万余人，疑非凡夫”
，对罗什“咸推而几敬之，莫敢居上。”
“又在发傻了。”
我将游走的神思拽回，盯着他俊逸的脸，感慨万千：“罗什，你已经不再是十年前的那个为改宗彷徨犹豫的少年了。”
“是啊。”
他的眼神越过我，似乎在回想什么。
嘴角一弯，露出一抹明朗的笑：“艾晴，若不是听了你一番话，罗什也无法如此坚定改宗。
这十年来，凡是遇有困阻，罗什都会想起你曾说过的话。
大乘渡人，是为改变小乘自了弊端。
佛法才能流传更广，普度众生。
所以，为了能渡更多人，罗什的确费了不少心力。”
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