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《世有桃花》作者：安意如【完结】
本书是安意如继“漫漫古典情系列”后，回到古典文学中的新作。
与市面上惯见杂乱的诗词赏析不同，《世有桃花》是一本主题明确，风格明媚的古典文学赏析书。
以桃花为经，历代经典诗词为脉络为纬，漫谈古今人事沧桑。
主体风格不离以往轻灵，亦可见作者自身文字的历练，感受经年加深。
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正文《世有桃花》：序（1）
序：
传说中，一位叫安期生的神仙，某日饮醉，遗墨于石上，石上便长出了绚烂桃花。
这传说引我无限神思。
写作之人，无论生存之世多么恶浊动荡，心底要有仙意，惟此，文字才可皎然出尘。
醉后泼墨于石上，显出桃花来。
醉是无意，无意才得见天机。
写作之人心应似磐石，求证不息。
生出文字却要似桃花嫣柔，能撩动人心柔软。
石不生花，桃花却又绚美，种种无稽，正如文字组合，显出这因缘错乱的美。
这世界一如迷幻醉痕。
安期生，道教传说中的仙人。
他是秦汉年间山东的一位药农。
生活在海边，终年跋山涉水采集糙药，故而身体硬朗，老年时依然很健硕，这在短寿的古代是令人称奇的事，时人皆称他为“千岁翁”。
秦始皇统一全国后，巡游各地，来到山东地界，听说世上竟有“千岁翁”，听闻海上多仙山，产长生不死之药，便派人把安期生请去，畅谈三昼夜，赐以金帛，命安期生下海采药供他服用。
深知世上并无长生药的安期生不受金银，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。
安期生怕始皇寻他问罪，便遁隐了。
据传秦始皇三次东巡琅琊，三次到天台山都是为了再访安期生，一心追求长生不死的秦始皇，未能驱使安期生为他下海采药，一直死心不息。
始皇二十八年（前219）又派徐福“率童男童女数千人入海”采集仙药，徐福辗转于海上，没有找到蓬莱仙岛，采到长生药，遇到风波阻隔。
传说他怕始皇怪罪，就率众东渡瀛洲，到达今天的日本。
徐福带着他的童子军们去开辟新的天地，留在陆上痴心守望的秦始皇，在徐福还未回京复命前，就病死在巡游途中了。
另一个好长生之术的是汉武帝，对安期生同样迷恋不已。
那曾经为他招魂的方士李少君为彰显自己神奇，对他进言：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。
安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。
”——这明明就是为自己的大话埋好伏笔，假如你找不到，不是没有仙人，是仙人不愿见你等。
另一个备受汉武帝宠信的方士栾大（汉武帝的女婿）则自称：“臣常往来海中，见安期，羡门之属。
”同样是假借传说，自高身价。
反正君王好这口，那就投其所好好了。
秦皇无计觅仙方，换作汉皇，一样无计。
这世上若真有仙人，也不会轻易屈从于帝王的威势，赠予满心欲望的人长生不老药，他们总是超脱地看人生衰败，王朝迭替。
仙人漫游于东海之滨，笑谈沧海已经三次变作桑田，千年的光阴只是沧海一粟。
正文《世有桃花》：序（2）
安期生隐居的地方，就是现在舟山群岛中的马秦、桃花、普陀山等处。
他在此间采药济民，安度晚年，因有醉墨石上生桃花的传说，人们便将他隐居的岛屿，称之为桃花岛。
将他炼药的山峰，称之为安期峰、传说虽不可考。
但安期生来此隐居的记载确凿。
唐宋建县以来，还把六横、桃花附近诸岛划为一个乡，取名为安期乡。
一生好道慕仙的李白，曾多次游历天台山，安期生故地，并作诗言：
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
他灵活地借用传说，对仙人有着溢于言表，深沉的敬意。
要追随仙人左右，为其闲扫落花。
他更钦羡仙人的自由洒脱，不为世俗所拘。
五鹤西北来。
飞飞凌太清。
仙人绿云上。
自道安期名。
两两白玉童。
双吹紫鸾笙。
去影忽不见。
回风送天声。
我欲一问之。
飘然若流星。
愿餐金光糙。
寿与天齐倾。
桃花岛。
在金庸的小说里是东邪黄药师的隐居之地。
1994年，金庸探访此地时曾言，当时他虽没有到过这里。
但这里确实是桃花岛的原型。
桃花岛的美景一可春日自游，二可由文字观，三可借古人诗作赏之：墨痕乘醉洒桃花，石上斑纹烂若霞。
浪说武陵春色好，不曾来此泛仙槎。
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